後记

    静下来，环顾四周，可有察觉身边充满理X的秩序？方直的建筑物、顺滑的行人路、平行的火车轨道、红绿灯规律地轮替等等，那麽平滑无暇，永远准绳不变。成长於这个安全、平稳、自在和有秩序的环境，就好似睡在母亲温柔的拥抱，所有事情万变不离其中，多麽的理所当然。

    在理X的环境长大，我们养成了公式和机械X的自然反应，大家惯於呼x1安逸的空气，连自我也变规律了，遵循守则和跟着别人的方法处事就不会出错，或者说，就算错了也不会受到责难，只要一句「守则是这样写的」或者「人人都是这样做的」，自能将所有错误推得一乾二净。因此，个TX格被消溶和被均化到和大部份人一样，这大部份人并非是某社会团T或特定群组，也不知从何而来，总之就是无形的大伙儿，海德格以「人人」*dasMan来形容这班没个X的群众，是整部《存有与时间》我最佩服的洞见。我们常说「人人都这样做」、「个个都这样说」，将该自决的事情都推给「人人」，个T靠拢「人人」而失去自我，沈沦於世上各物却不曾久留，不断发掘好奇新鲜事却从不深究，海氏称之为「非本真存在」*ulicheExistenz。

    海氏令人惊叹的是，他没有为此作出任何价值判断，「非本真存在」没有所谓对或错，因为人类没有所谓本质，一出生就必需依从「人人」的社会成长，是人生必经阶段，并不能避免，也就无分对错。可是，我们安於「人人」怀内是一回事，世界终究有它非理X的本格，而JiNg彩的故事往往发在人觉醒的一刻，当人突然惊觉世界非理X的一面，知觉到自我原来和「人人」不同，离开「人人」独处海氏称为受良知呼唤，他